Figures et grands œuvres

Comment distinguer une charte authentique d’un faux : écriture, formules, sceaux, datation, circonstances de la rédaction. Une manière réglée d’éprouver la preuve documentaire, élaborée dans une querelle savante déjà engagée et non dans l’isolement.

Des témoins datés comparés, pour situer une main grecque dans le temps. Le livre a donné au domaine son nom et son premier traitement systématique.

Éclipses, cycles pascaux et concordance des calendriers mis en tables. Préparé sur les recherches de dom Maur Dantine et mené à terme par dom Clémencet et dom Durand.

Du Cange était un laïc, avocat au parlement de Paris, et non un mauriste : l’œuvre de la congrégation est l’édition revue et considérablement augmentée en six volumes in-folio, complétée par le supplément en quatre volumes de dom Carpentier, en 1766.

Trente ans à rassembler les versions latines anciennes dans les manuscrits, les citations des Pères et les livres liturgiques, imprimées en regard de la Vulgate. La Vetus Latina de Beuron, entreprise en 1949, se veut expressément sa continuatrice.

Ce qui subsiste de la comparaison en six colonnes d’Origène, recueilli dans les citations et les leçons marginales. L’original était perdu depuis longtemps : c’est un rassemblement de fragments, non une redécouverte.

Préparée à Saint-Germain-des-Prés par dom Jacques Loppin, dom Montfaucon et dom Antoine Pouget : un travail d’équipe, sur des années, comme l’exigeaient toujours ces éditions.

Sincera enregistre le jugement critique d’un éditeur sur les récits de martyre qui méritent créance — jugement que l’érudition postérieure a réexaminé.

Les lettres des papes et celles qui leur furent adressées, de l’an 67 à 440. Coustant mourut l’année même de la parution et ce premier tome resta le seul imprimé.

Le chant traité comme une chose mesurable — consonances et proportions — avant d’être affaire de goût. Avec les travaux de dom Martène sur les rites anciens, le témoignage mauriste sur la manière dont on célébrait réellement.

Professeur de grec et d’hébreu, puis bibliothécaire de Saint-Germain-des-Prés. Sa Grammatica hebraica et chaldaica parut de son vivant ; le lexique, conduit seulement jusqu’à la lettre mem, fut achevé par ses confrères et imprimé en 1746.

Né au Mans, il apprit le breton adulte et passa ses trente dernières années à Landévennec. Le texte imprimé est une édition posthume abrégée et remaniée par son confrère dom Taillandier, aux frais des États de Bretagne.

Un mauriste qui reprit la philosophie cartésienne, et dont le livre entraîna Malebranche dans une controverse publique sur l’amour désintéressé de Dieu. À ne pas confondre avec Bernard Lamy, de l’Oratoire.

Commencé à Saint-Germain-des-Prés comme traduction augmentée du lexique mathématique de Christian Wolff, puis refondu en dictionnaire encyclopédique, et abandonné sans paraître. Traditionnellement attribué à dom Antoine-Joseph Pernety et à dom François de Brézillac — les manuscrits ne sont pas signés, et les écritures indiquent d’autres rédacteurs encore non identifiés. Quelque 1 400 feuillets in-folio subsistent à la Bibliothèque nationale de France.étudié par Linn Holmberg, The Maurists’ Unfinished Encyclopedia, Voltaire Foundation, 2017

Cellérier de Bonne-Nouvelle et inventeur des horloges à équation : un traité sur les marées, puis un traité général des horloges qui s’achève sur un catalogue des auteurs antérieurs. Son explication des marées garde un intérêt historique ; la science l’a dépassée.

Comment tracer exactement un cadran solaire : la géométrie et le temps solaire réunis dans un instrument utilisable. Des mathématiques appliquées, non une loi astronomique nouvelle.

Le vent, les alliages des tuyaux, les proportions, l’outillage, planche après planche, pour la Description des arts et métiers de l’Académie. Un métier complexe rendu explicite et transmissible — encore la référence pour restaurer un orgue classique.

Deux compilations anonymes — La médecine et la chirurgie des pauvres et un Dictionnaire botanique et pharmaceutique — rééditées et augmentées jusqu’au XIX^e siècle. Des ouvrages de compilation à usage pratique ; il n’avait aucun titre de médecin.

Aumônier et naturaliste du voyage de Bougainville aux Malouines en 1763-1764, et non de la circumnavigation postérieure. Plantes, oiseaux, et l’une des plus anciennes descriptions imprimées connues des coulées de blocs que l’on nomme aujourd’hui stone runs.

Dom de La Bezardais, prieur de La Couture, et dom de Gennes, dernier bibliothécaire de Saint-Vincent du Mans, en furent l’un et l’autre directeurs. Des épis de blé malades présentés en 1766, un mémoire sur le semis du seigle en 1773, trois chevaux tués par l’if décrits en 1776 : des observations partagées dans un réseau savant, non des essais contrôlés.

La pratique artistique traitée comme objet d’explication méthodique. La page de titre le présente comme religieux bénédictin de la congrégation de Saint-Maur, qu’il quitta plus tard.

L’inventaire du patrimoine donne pour auteur de ce marbre grandeur nature Jacques Bourlet, frère convers de l’abbaye de Saint-Germain-des-Prés ; l’œuvre est classée au titre objet depuis 1905. La notice indique un siècle, non une année.base Palissy, PM75001754

Le même inventaire attribue à Thibaut, également frère convers de l’abbaye, le bas-relief de bronze du socle. Le marbre qui le surmonte est donné aux frères de Marsy.base Palissy, PM75001748

Ses deux premiers volumes portent une reproduction gravée de la tapisserie de Bayeux tout entière, les planches de 1730 étant gravées d’après des dessins commandés par Montfaucon à Antoine Benoît. Dessinées au goût de leur siècle plutôt qu’en fac-similé — mais un relevé de la broderie bien avant la photographie et avant les restaurations du XIX^e siècle.

Une douzaine de religieux architectes pour le seul XVII^e siècle. Les plans étaient levés sur place et dessinés deux fois — un exemplaire pour approbation à Saint-Germain-des-Prés, un autre gardé dans la maison. C’est à cette pratique que les plans de cette abbaye doivent d’exister encore.

Un riche relevé visuel des monastères de la congrégation, de leurs bâtiments, jardins et enclos — et tout autant de la manière dont chaque communauté souhaitait qu’on vît sa maison. Certaines vues montrent le projet plutôt que le bâti.