Saint-Maur · 1679-1700
Sancti Aurelii Augustini Opera
monjes de la congregación de Saint-Maur · París, François Muguet · once tomos en folio
Once tomos en folio, impresos a dos columnas, en los que unos monjes de la congregación de Saint-Maur editaron de nuevo la obra entera de Agustín sobre manuscritos que sus portadas llaman galicanos, vaticanos, ingleses y belgas. La numeración que dieron a sus sermones sigue siendo aquella por la que esos sermones se citan.
Siete monjes y dos lettres de cachet
En 1670 la congregación puso a dom François Delfau (1637-1676) al frente de la edición con seis colaboradores, entre ellos dom Robert Guérard (1641-1715). Clemente X envió códices de la biblioteca Vaticana. El 18 de septiembre de 1675 dos lettres de cachet desterraron de París a ambos, a raíz de L’abbé commendataire, libro que Delfau había hecho imprimir en Colonia en 1673 contra los abades comendatarios. Desterrado a Landévennec, en Bretaña, se ahogó el 13 de octubre de 1676 al cruzar hacia Brest, a los treinta y ocho años. La dirección pasó a dom Blampin, Thomas en la mayoría de las relaciones, Théodore en el Dictionnaire de théologie catholique. Dom Pierre Coustant llegó a Saint-Germain-des-Prés en 1681 para asistirlo y dedicó años a separar los escritos auténticos de los falsos; dom Claude Guesnié compuso la tabla general.
Lo que promete el prefacio
El plan queda expuesto en esa primera página. Los volúmenes contienen las obras que habían impreso Erasmo y los teólogos de Lovaina, salvo que las piezas tenidas por de Agustín se arrojan a un apéndice como no auténticas, y lo demás queda en el orden en que él lo escribió. Las Retractationes, escritas en la vejez, vienen primero, como introducción preliminar a las demás, y las Confessions después. La gramática, las Categoriae y los manuales de dialéctica y de retórica, que en Erasmo y en Lovaina seguían en ese punto, son llamados bagatelas y enviados a la clase de los espurios, para que nada retenga al lector que pasa de las Confessions a los libros que Agustín escribió recién convertido.
Los sermones llenan el tomo V, 1683: 1536 columnas, y luego otras 532 de sermones que los editores no querían reconocer por suyos. Su anteportada los anuncia como reunidos ahora por primera vez en cuatro clases —sobre la Escritura, sobre los tiempos del año, sobre los santos, sobre materias diversas—, con una quinta para los dudosos. Una tabla en los preliminares pone la antigua numeración frente a la nueva, con los sermones rechazados en cursiva. La nueva numeración se impuso: los volúmenes del Corpus Christianorum publicados en Turnhout conservan lo que un reseñador llama la serie maurina hoy canónica, y en ella encajan los sermones hallados desde entonces.
Fechas que no concuerdan
Los pies de imprenta van de 1679 a 1700, pero no dan el orden de publicación, y las fuentes discrepan. El Dictionnaire de théologie catholique hace abrir la edición con el tomo IV en 1681 y sitúa los tomos I y II en 1687, pese al 1679 de sus portadas; añade que en 1689 esos dos tomos se reimprimieron bajo esa misma fecha, dejando en ellos muchos errores sin conocimiento de Blampin. El tomo XI se fecha en 1700 sobre esa sola autoridad: no se ha hallado aquí ningún ejemplar digitalizado de él, ni descripción alguna de su contenido. La fórmula de corrección varía también —el tomo I nombra códices galicanos, vaticanos, ingleses y belgas, el tomo V galicanos y romanos, el tomo X galicanos y vaticanos.
El tomo X, los escritos contra los pelagianos, salió en 1690 tras sesenta y seis páginas de preliminares, y atrajo el fuego. Algunos ejemplares llevan un análisis del De correptione et gratia debido a Arnauld —la ficha no da nombre de pila—, suprimido por orden de François de Harlay, arzobispo de París. Unos jesuitas acusaron a los monjes de favorecer el jansenismo, y dom Denis de Sainte-Marthe respondió en 1699 con dos folletos. La congregación fue disuelta en 1790 y su último superior general, muerto en París en 1792. La edición le sobrevivió, reimpresa en Amberes, Venecia y Bassano, y recogida en la Patrologia Latina de Migne, donde Agustín llena los volúmenes 32 a 47.
Por qué está aquí
El Conservatoire no edita a Agustín. Lo que toma de estos tomos es un modo de trabajar: nombrar el ejemplar, imprimir lo que se rechaza en lugar de suprimirlo y dejar al lector en condiciones de comprobar. El programa de investigación lo aplica a una materia mucho menor —los planos, los arrendamientos y las cuentas que sobreviven del siglo maurino de esta abadía— y las demás obras de esta serie muestran qué otra cosa tenía entre manos la misma congregación en aquellos años.
FuentesLas cuatro hojas aquí reproducidas proceden de los ejemplares sevillanos de la edición parisina —el tomo I, 1679, que lleva las armas doradas de la biblioteca del duque de Osuna, y el tomo V, 1683—, digitalizados por la Biblioteca de la Universidad de Sevilla para Internet Archive y en el dominio público. El desacuerdo sobre el orden de publicación y la reimpresión de 1689 siguen al Dictionnaire de théologie catholique; la nota sobre la serie maurina sigue la reseña que Daniel Hadas dedicó a Corpus Christianorum Series Latina XLI Bb (Brepols, Turnhout, 2016). El tomo I puede leerse en Internet Archive.