San Mauro
Una obra que retomar
1790: la Congregación de San Mauro es dispersada. 1833: en Solesmes, dom Guéranger vuelve a empezar. El Conservatoire guarda la lección: lo que no está en su mano restablecer puede todavía estudiarse, conservarse y transmitirse.
El martirio de la Congregación
El 13 de febrero de 1790 la Asamblea Nacional Constituyente declaró que la ley dejaba de reconocer los votos monásticos solemnes y suprimió las órdenes en que se emitían. En pocos meses, ciento setenta años de trabajo en común quedaron deshechos: comunidades dispersadas, casas vendidas, bibliotecas y archivos incautados. Los manuscritos de Saint-Germain-des-Prés, casa madre de la Congregación, tomaron el camino de los depósitos públicos; forman hoy uno de los fondos principales de la Biblioteca Nacional de Francia.
Al frente de la Congregación estaba entonces dom Ambroise-Augustin Chevreux, nacido en Orleans en 1728, elegido superior general en 1783 y designado en 1789 por el clero de París como su diputado en los Estados Generales. No quiso prestar el juramento exigido al clero sin exceptuar expresamente lo que pertenece a la autoridad espiritual, y desde entonces fue tenido por sacerdote refractario. Detenido después del 10 de agosto de 1792 y encerrado en el convento de los Carmes, allí fue muerto el 2 de septiembre de 1792 con la mayor parte de sus compañeros de prisión. Murió mártir, y la Iglesia lo ha reconocido como tal: Pío XI lo beatificó en octubre de 1926 entre los ciento noventa y un mártires de septiembre. Con él perecieron monjes de la Congregación; otros fueron dispersados, encarcelados o desterrados.
PRO FIDE ET ECCLESIA
PAX
DOM CHEVREUX
ULTIMUS SUPERIOR GENERALIS
O. S. B.
Por la fe y por la Iglesia · Paz · Dom Chevreux · último superior general · de la orden de San Benito
Inscripción del altar de la capilla de Saint-Benoît, en la iglesia de Saint-Germain-des-Prés, en memoria del último superior general de la Congregación de San Mauro.
Una palabra de ese epitafio es la misma que, desde Mabillon, corona las portadas mauristas y encabeza este sitio: PAX. La Congregación murió bajo la palabra que ella misma había impreso en sus libros: PAX, dada por epitafio a un mártir.
El ejemplo de Solesmes
Cuarenta años más tarde, un sacerdote de Le Mans, dom Prosper Guéranger (1805-1875), volvió a comprar el priorato de Solesmes, que iba a ser derribado. El 11 de julio de 1833 se instaló en él con tres compañeros. No tenían congregación, ni fortuna, ni garantía alguna: tenían una casa, una regla y algunos libros. En 1837 la Santa Sede reconoció la comunidad, elevó el priorato a abadía y lo puso a la cabeza de una Congregación de Francia; dom Guéranger fue su primer abad.
De ese nuevo comienzo salieron la restauración de la vida benedictina en Francia, la restauración del canto gregoriano y una renovación de la erudición monástica. La lección es breve: una institución no se restablece por decreto, sino por un lugar, unos pocos hombres y un trabajo retomado.
Mutatis mutandis — hechos los cambios necesarios
Lo que dom Guéranger hizo por la vida monástica, el Conservatoire lo intenta, a su escala y en su propio orden, por la obra erudita y artesana de los mauristas. No restablece una congregación: la Revolución la dispersó, y solo la Iglesia podría restaurarla. Lo que retoma es un programa de trabajo, en la casa misma donde esa obra se llevó a cabo durante ciento cuarenta y cinco años.
| Solesmes, 1833 | Mas-Garnier, hoy | |
|---|---|---|
| El lugar | Un priorato recomprado en vísperas de su demolición. | Una abadía maurista preservada de la ruina, reparada cuerpo a cuerpo. |
| Las personas | Cuatro hombres, sin medios, en torno a una regla. | Investigadores, artesanos, cantores y becarios, en torno a un método. |
| La obra | El oficio, el canto, la liturgia, la erudición. | Las fuentes, la enseñanza, los oficios y el canto gregoriano como práctica viva. |
| El reconocimiento | La Santa Sede, en 1837. | Las universidades, laboratorios e instituciones públicas que participan en el trabajo. |
| La naturaleza de la obra | Una restauración religiosa, aprobada por la Santa Sede. | Un trabajo de estudio y de oficio, en una casa laica que ni celebra ni prescribe nada. |
«Otiositas inimica est animæ.»
Regla de San Benito, capítulo 48, Del trabajo de manos — leer la Regla
La ociosidad es enemiga del alma.
Guardar lo temporal
Bajo el Antiguo Régimen, una abadía podía ser poseída in commendam: un abad, a menudo ajeno al claustro, recibía sus bienes temporales y debía responder de ellos. Muchas de las casas que los mauristas tomaron a su cargo habían sufrido esa práctica. Por un giro singular, la abadía es hoy enteramente laica: la tiene a su cargo un abad comendatario laico, que no ejerce ni reclama autoridad espiritual alguna. La expresión es una designación simbólica y personal; no funda oficio eclesiástico alguno ni comporta reconocimiento canónico. Su encargo son solo los muros, las tierras, los libros y la memoria de una casa. Procura guardar la herencia maurista y transmitirla, no a una institución, sino a todos: para la humanidad.
Esta reserva no es indiferencia. Aquí es la forma que toma el respeto: lo que pertenece a lo sagrado no pertenece a quienes guardan sus piedras.
La divisa benedictina mantiene unido lo que el mundo separa: el estudio, la oración y el trabajo de las manos.
Palabra de la Regla de San Benito, en el capítulo de los artífices del monasterio, que llegó a ser la divisa de la Orden.
Emblema de la Congregación de San Mauro, grabado en sus libros y en el epitafio de su último superior general.
La Regla de San BenitoLa Congregación de San MauroEl Mas-Garnier maurista